마태복음 19:8) 그리고 성찬을 통해 그리스도와 교회의 혼인 결합의 신비가 참으로 참으로 포함되어 영원한 사랑 안에서 살아갈 수 있는 가능성이 주어집니다. 결과적으로, 교회는 세례를 받은 두 사람이 혼인성사로 결합되지 않는다면 "그리스도 안의 새로운 피조물"로서 그들의 존엄성과 생명과 동등한 혼인 상태에서 살고 있다는 것을 어떤 식으로든 인정할 수 없습니다. 세례를 받은 두 사람 사이에 거행되는 혼인은 참된 성사의 존엄성으로 승격되었습니다. 곧 그리스도와 교회의 배우자 사랑을 표시하고 이에 참여하는 것입니다. 교회에서는 세례 받은 사람에게는 성찬식에서 분리된 자연혼이 존재하지 않으며 오직 성사의 존엄성으로 승격된 자연혼만이 존재합니다. 혼인성사는 부부 사랑의 시작을 그리스도께 자유롭게 봉헌하는 것이기 때문에 부부는 분명히 그들에게 가장 높은 관심을 두는 성사의 봉사자입니다. 그는 또한 주님께 봉헌된 부부애가 성사가 되는 교회의 가시성에 따라 이를 행합니다. 이로부터 - 고전적 원리에 따르면 - 신앙은 성찬의 유익한 효과를 받기 위한 "처분 원인"으로 전제됩니다. 따라서 그리스도인의 결혼은 그 자체로 하느님의 은총을 선사하는 실제적이고 참된 구원의 표징입니다. 믿음의 흔적이 없고("믿음"이라는 의미에서) 은총이나 구원에 대한 갈망이 발견되지 않는 경우, 위에서 언급한 일반적이고 참된 성례전이 있는지에 대한 진정한 의심이 생깁니다. 의사표시 및 약정한 결혼이 유효한 것인지 여부. 사람은 먼저 자기 자신을 살펴보아야 합니다. 그래야만 그 빵을 먹고 잔을 마셔야 한다.

그러므로 세례 받은 사람들 사이에는 그리스도께서 뜻하신 것과 다른 결혼 상태가 실제로 존재할 수 없습니다. 이 상태에서는 그리스도인 남자와 여자가 ​​배우자로서 취소할 수 없는 개인적 동의를 가지고 자유롭게 서로 주고 받아들이며 "고난"에서 근본적으로 벗어납니다. 그리스도께서 말씀하신 마음의"(참조, 인간으로서의 본성을 지닌 아담을 구성하는 부부관계는 회복을 통해 그것을 성취하신 그리스도께도 귀속되기 때문입니다. 그러므로 아직 복음 메시지를 듣지 못한 남자와 여자는 하나가 됩니다. 지난 학기에 Klein은 기술과 멀티미디어를 통해 정의 문제를 다루는 내부 규율 수업을 가르치는 조교수 Ralph Vituccio와 특별 교수인 Andy Norman의 두 교수로부터 접근을 받았습니다. 그러나 비오 11세가 이 교회법에 관하여 Casti connubii에서 말한 것을 고려해야 합니다. 간음죄 때문에 일반적으로 제기될 수 있고 일반적으로 제기되는 모든 약한 변명은 아무런 가치가 없다는 것이 분명합니다. 그리스도와 사도들의 가르침에 기초한 초대 교회의 전통은 불가해소성을 단언합니다. 불가해소성은 그리스도교 혼인의 성사적 성격을 더 쉽게 이해할 수 있게 하며, 신학적 관점에서 볼 때, 데일리샷 쿠폰 그 성사적 성격은 비록 유일한 근거는 아니지만 최종적인 불가해소성의 근거를 구성합니다.